История любого народа изобилует драмами и трагедиями. Евреи испытали эти драмы и трагедии в экстремальной пропорции. A. M. Буровский первым из русских писателей описывает историю евреев в доброжелательном для них ключе, пытаясь «ИХ» глазами взглянуть на коллизии прошлого. В то же время A. M. Буровский ищет золотую середину, т. е. истину, которая, возможно, не устроит закоренелых традиционалистов — участников русско-еврейского диалога.

Я вспоминаю, как в таких диалогах обсуждалась тема государственного антисемитизма. Вопрос: «Почему евреев нет в шахтах и забоях, и какой же это государственный антисемитизм?» всегда ставил в тупик еврейскую сторону. A. M. Буровский это объяснил двухтысячелетней поголовной грамотностью евреев, выработавшей стереотип интеллектуальности и стремление к умственной работе.

Книги A. M. Буровского энциклопедичны и фундаментальны, а авторский стиль придает им увлекательность и яркость. Все познается в сравнении. Сравнивать книгу А. И. Солженицына и книги A. M. Буровского, посвященные одной и той же теме, все равно, что сравнивать телефонную книгу с романом Дюма «Граф Монте-Кристо». У A. M. Буровского также много полемики, но эта полемика уважительна по отношению к евреям.

В 1997 году в издательстве «Новый Геликон» я выпустил книгу «Евреи. Христианство. Россия», в которой попытался дать оценку роли евреев в развитии культуры, науки и экономики России. Я был уверен, что симбиоз ума и талантов двух этносов — русского и еврейского — станет основой долгоиграющей и взаимно полезной дружбы. Тогда тенденция в сторону дружбы еще не набрала своей критической массы.

Сейчас я надеюсь, что книга A. M. Буровского создаст, наконец, положительную равнодействующую в русско-еврейском диалоге.